Chọn cặp từ/ cụm từ thích hợp nhất điền vào chỗ trống. (Câu 6-10)

Xác định một từ/ cụm từ SAI về ngữ pháp hoặc ngữ nghĩa, logic, phong cách. (Câu 11-15)

Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi 16 đến 20

Tạo hoá gây chi cuộc hý trường,
Đến nay thấm thoắt mấy tinh sương.
Lối xưa xe ngựa hồn thu thảo,
Nền cũ lâu đài bóng tịch dương.
Đá vẫn trơ gan cùng tuế nguyệt,
Nước còn cau mặt với tang thương.
Nghìn năm gương cũ soi kim cổ,
Cảnh đấy người đây luống đoạn trường

(Bà Huyện Thanh Quan, Thăng Long thành hoài cổ)

Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi 21 đến 25

20.11.1971
Đại đội trưởng cũng đi rồi. Quân đội đúng là một đại gia đình, và đi đâu cũng người nhà cả mà thôi.

Chẳng cần tiễn đưa gì cả. Cất cho Đại đội trưởng cái đầu mới toe - Kỷ niệm, thế là đủ rồi. Mà kể cũng lạ, biết đâu lần này chính là lần gặp cuối cùng trong đời! Thế mà thật bình tĩnh, thật thanh thản. Nhưng, riêng mình vẫn không thể bình thường được.

Hôm nay Quốc tế hiến chương các nhà giáo đấy. Mình định viết thư cho thì sĩ, nhưng rồi lại bận quá. Không viết được.

Càng nhớ thầy, càng nhớ bạn, càng lo lắng về công việc của mình. Tuần lễ cứ trôi qua, ngoảnh lại, chưa làm được việc gì ra hồn cả. Cả thói quen ghi chép cũng không rèn luyện được. Thật đáng lo.

Khi còn phô thông, ước mơ khá lớn, khá lâu dài là được đi xa và nhiều, và rảnh rỗi mà viết lách. Bây giờ, thoải mái, không phải suy nghĩ gì về bài học cả. Thế mà từ khi đi bộ đội đến giờ, mình đã viết được gì đâu.

(Nguyễn Văn Thạc, Mãi mãi tuổi hai mươi)

Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi 26 đến 30

Văn bản văn học bây giờ không còn là hệ thống (cấu trúc) khép kín, mà là hệ thống tương tác giữa văn bản và người đọc, là cấu trúc mở, cấu trúc mời gọi, mà yếu tố trung tâm của nó chính là khoảng trống về nghĩa và tính không xác định hay tính chưa hoàn thành của nghĩa. Khái niệm tính không xác định của văn bản được R. Ingarden nêu ra từ năm 1931, được W. Izer phát triển vào năm 1960, làm cho cấu trúc văn học trở thành cấu trúc mở. R. Ingarden tuy không có phát hiện lớn hơn, nhưng ban đầu ông hiểu rất hẹp. Ông cho rằng tác phẩm chỉ là "bộ xương", là "lược đồ", đòi hỏi người đọc phải "cụ thể hoá". Ví như nhà văn viết "mấy đứa trẻ đá bóng" thì chỉ là bộ xương, vì không rõ là trẻ nào, da trắng hay đen, mắt màu xanh hay màu nâu... Thuật ngữ "bộ xương" có lẽ không đạt, bởi vì trên thực tế không tác phẩm văn học nào là bộ xương cả, một bài thơ hai tư câu cũng có da thịt, máu thịt phập phồng, đem ví với bộ xương là không hợp. Và cụ thể hoá theo kiểu tìm đứa trẻ mắt nâu hay mắt xanh cũng không nhất định cần thiết. Bởi vì nhà văn một khi đã không nêu ra màu mắt có nghĩa là nó không cần thiết cho người đọc. Nếu giữa đám trẻ mắt đen đá bóng kia mà có một đứa mắt xanh, hay ngược lại cũng vậy, thì tất yếu nó sẽ được lưu ý ngay và người đọc không cần tưởng tượng thêm làm gì. Chẳng nhẽ xem một bức tượng bán thân thì cứ phải cụ thế hoá bằng cách đoán xem người trong bức tượng mang giày gì, màu gì!?

Đọc đoạn trích dưới đây và trả lời các câu hỏi 31 đến 35

Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp,
Con thuyền xuôi mái nước song song.
Thuyền về nước lại, sầu trăm ngả;
Củi một cành khô lạc mấy dòng.

Lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu,
Đâu tiếng làng xa vãn chợ chiều
Nắng xuống, trời lên sầu chót vót;
Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.

(Tràng giang - Huy Cận, 1939)

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Yoga là khoa học của vũ trụ, nó không những chỉ áp dụng riêng đối với dân Á châu, mà là khắp nơi. Tôi không thể đi sâu vào chi tiết nhưng dù sao duyên hội ngộ lần này cũng tốt đẹp. Tôi giúp ông bạn một chìa khoá bí truyền này. Luật thiên nhiên định rằng trung bình con người thở với số nhịp là 21.600 lần mỗi ngày. Sự hô hấp quá nhanh làm gia tăng nhịp điệu nói trên và thu ngắn sự sống. Sự hô hấp chậm rãi, kéo dài, đều đặn là tiết kiệm sinh lực và kéo dài sự sống, đó là bí quyết khoa Khí công. Mỗi hơi thở tiết kiệm sẽ tích tụ lại thành một số dự trữ giúp ta kéo dài sự sống. Các đồ ăn có chất kích thích hay hút thuốc làm cho hơi thở dồn dập, giảm số lượng đường khi vào phổi, tất nhiên làm ta giảm thọ nhanh.

(Trích "Hành trình về Phương Đông"- Baird T. Spalding, trang 22)

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

“Đọc, trong nghĩa đó là một trò chơi. Nơi mỗi người đọc có ba nhân vật chồng lên nhau, tác động lên nhau. Một là người đọc bằng xương bằng thịt, hai chân đụng đất, vẫn còn ý thức liên hệ với thế giới bên ngoài. Hai là, người đọc bị lôi cuốn, đang ngao du trong thế giới tưởng tượng của cảm xúc. Đó là người đang chơi. Ba là, người đọc suy tư, dựa vào trò chơi sư chú ý, sự suy nghĩ, sự phán đoán của trí thức. Đó là phút giây của trí tuệ có khả năng đưa người đọc lùi ra khỏi bài văn, mở một khoảng cách để diễn dịch.

Người đọc vẫn ý thức rằng mình đang chơi nhưng biết phán đoán. Ba tay chơi là một trong việc đọc, chơi với nhau một trò chơi tinh tế khiến người đọc vừa bị lôi cuốn vừa biết dừng lại, vừa tham dự vừa cách biệt với bài văn. Tư thế của người đọc văn là vậy: tham dự và cách biệt qua lại không dứt quãng.”

(Trích “Chuyện trò” – Cao Huy Thuần, NXB Trẻ, 2013)

Đọc đoạn thơ sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Vẩy Định Bàng buông chùng cửa võng
Chị thẫn thờ đi tìm
Đồng chiêu
Cuống rạ
Chị bảo
- Đứa nào tìm được lá Diêu Bông
Từ nay ta gọi là chồng
Hai ngày Em tìm thấy lá
Chị chau mày
- Đâu phải lá Diêu Bông

(Trích “Lá diêu bông” - Hoàng Cầm)

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

“Em thân yêu, thân yêu!”. Xiu nói, cúi khuôn mặt hốc hác xuống gần gối. “Em hãy nghĩ đến chị, nếu em không còn muốn nghĩ đến mình nữa. Chị sẽ làm gì đây?”.

Nhưng Giôn-xi không trả lời. Cái cô đơn nhất trong khắp thế gian là một tâm hồn đang chuẩn bị sẵn sàng cho chuyến đi xa xôi bí ẩn của mình. Khi những dây ràng buộc cô với tình bạn và với thế gian cứ lơi lỏng dần từng sợi một, ý nghĩ kì quặc ấy hình như càng choán lấy tâm trí cô mạnh mẽ hơn.

Ngày hôm đó trôi qua và ngay cả trong ánh hoàng hôn, họ vẫn có thể trông thấy chiếc lá thường xuân đơn độc níu vào cái cuống của nó trên tường. Thế rồi, cùng với màn đêm buông xuống, gió bấc lại ào ào, trong khi mưa vẫn đập mạnh vào cửa sổ và rơi lộp độp xuống đất từ mái hiên thấp kiểu Hà Lan.

Khi trời vừa hửng sáng thì Giôn-xi, con người tàn nhẫn, lại ra lệnh kéo mành lên. Chiếc lá thường xuân vẫn còn đó. Giôn-xi nằm nhìn chiếc lá hồi lâu. Rồi cô gọi Xiu đang quấy món cháo gà trên lò hơi đốt.

“Em thật là một con bé hư, chị Xiu thân yêu ơi”, Giôn-xi nói, “Có một cái gì đấy đã làm cho chiếc lá cuối cùng vẫn còn đó để cho em thấy rằng mình đã tệ như thế nào. Muốn chết là một tội. Giờ thì chị có thể cho em xin tí cháo và chút sữa pha ít rượu vang đỏ và –khoan đã – đưa cho em chiếc gương tay trước đã, rồi xếp mấy chiếc gối lại quanh em, để em ngồi dậy xem chị nấu nướng”.

(Trích truyện ngắn “Chiếc lá cuối cùng” - O.Henry)

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Ca Huế đã có hơn ba thế kỷ hình thành và phát triển trên mảnh đất Thuận Hóa – Phú Xuân (Thừa Thiên Huế hiện nay). Ca Huế được xác định là loại hình âm nhạc thịnh phòng bác học mang giá trị độc đáo, có hệ thống bài bản chặt chẽ, có xuất xứ từ âm nhạc cung đình nên mang phong cách sang trọng, tao nhã, có sự kết hợp nhuần nhuyễn với các làn điệu dân ca của âm nhạc dân gian. Theo nhà nghiên cứu Phan Thuận An, ca Huế đã hình thành và phát triển song hành với những sinh hoạt âm nhạc cung đình từ thời các chúa Nguyễn cho đến các vua Nguyễn, trải dài suốt mấy thế kỷ. Trích dẫn tác phẩm của cụ Ưng Bình Thúc Giạ Thị (1877-1961) - nhà nghiên cứu ca Huế cho biết ca Huế đã được ghi chép có từ thời Đức Hiếu Minh (tức chúa Nguyễn Phúc Chu năm 1675-1725).

Ca Huế được xây dựng trên 3 điệu chính gồm Bắc (Khách) với chất nhạc tươi vui, trong sáng, sang trọng bao gồm 10 bản Ngự và 3 bản lẻ là Cổ bản, Hành vân và Lưu thủy, điệu Nam với tính chất buồn thương, bi ai, vương vấn, tiêu biểu là các bản Nam Ai, Nam bình, Tứ đại, Phủ lục. Ngoài 3 điệu chính trên, ca Huế còn có một cách hát làm thay đổi tính chất các bài bản được gọi là hơi.

(Trích Báo Pháp luật, "Bảo vệ không gian diễn xướng cho Ca Huế")

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Điền rất yêu Giăng. Cái ấy cũng là thường, bởi óc Điền đẫm văn thơ. Có đọc văn thơ, mới biết Giăng là một cái đẹp và quý lắm. Giăng là cái liềm vàng giữa đồng sao. Giăng là cái đĩa bạc trên tấm thảm nhung da trời. Giăng tỏa mộng xuống trần gian. Giăng tuôn suối mát để những hồn khát khao ngụp lặn.

(Trích truyện ngắn “Giăng sáng” - Nam Cao).

Đọc đoạn thơ sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.

(Trích “Viếng lăng Bác” - Viễn Phương)

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Ngay cả khi em đã lớn lên đến nỗi sống hưởng thụ của một số bạn trẻ hiện nay, ngoài bản thân các em thì cũng có một phần từ phía gia đình. Nhiều phụ huynh do kiếm tiền quá đã nên đã để cho con mình ăn chơi thỏa thích mà không hề tính toán. Nhiều người thì do quá bận rộn, không có thời gian chăm sóc nên bù đắp bằng cách cho con thật nhiều tiền. Nhiều gia đình mặc dù không có điều kiện nhưng vẫn muốn con bằng bạn bằng bè, thắt lưng buộc bụng cho con tiêu xài. Chị Huyền, ở phường Kim Tân (thành phố Lào Cai) kể câu chuyện của gia đình mình với nhiều tâm trạng: Vợ chồng tôi có một cô con gái, năm nay 17 tuổi. Ban đầu, tôi nghĩ mình làm được tiền thì lo cho con, để con không cảm thấy thua bạn kém bè. Nhưng càng ngày, con gái tôi càng lạm dụng sự dễ dãi, thường xuyên vòi vĩnh tiền, không cần biết bố mẹ vất vả làm lụng như thế nào. Nếu có nhắc nhở, con gái tôi xẵng giọng cãi lại ngay…

(Nguyễn Thị Huyền. (2024). “Cần loại bỏ lối sống hưởng thụ của giới trẻ.” Báo Lào Cai. Truy cập ngày 03 tháng 10 năm 2024).

Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi phía dưới:

Đêm đầu tiên trên đảo Cô Tô cũng là một đêm chập chờn cái hình ảnh những người tìm ngọc trong lòng biển. Bí thư đảo ủy là đồng chí Chim Chim, trước đây, hồi quân đảo Cô Tô còn nằm trong khu vực tập kết ba trăm ngày của quân đội viễn chinh Pháp, là một ông giáo có công khai trường Cô Tô. Trông người cũng dễ thấy ngay cái dạy dạn sóng và gió muối của sự sống trên cái huyện biển này của tỉnh Hải Ninh. Hôm sau về, phải hỏi đồng chí ấy về mọi kinh nghiệm chống bão mới được. Và nửa đêm, gió ở đâu đừng đụng kéo tới. Nó thổi bay cả gối cả chăn, xô bằng đi cả chăn cả ấm để ở ngoài hiên gác đảo ủy. Gió như quăng gạch quăng đá vào cửa kính cửa chớp tầng trên tầng dưới cơ quan đảo ủy. Kiểu này cũng đến cấp 7 cấp 8 gì. Một anh trong đoàn, như mắng gió, bằng một giọng ngái ngủ: “Tiền trạm xích hầu của của trận bão số 6 ngày mai đó phải không?”. Đúng dùng, hôi lùng, mạnh hơn gió quần vùng núi Tây Bắc rung cột nhà sàn theo lối voi voi lắc góc chuối rừng. Nó làm một chập dài. Tôi cứ nghĩ đó là một cuộc nổi loạn của binh lính Pháp lính Mỹ nhất tề say rượu, đứa ném vỏ chai vào cửa kính đứa liệng ghế vào cửa chớp, đứa đánh bằng súng vào tường, rú lên hú lên, kêu gào hồi hương và xô nhào lật ngửa chống kềnh mọi thằng cố vấn quân sự phiêu lưu.

Chiếc smartphone đã trở thành một ô cửa nhỏ dẫn người ta thoát khỏi sự buồn chán của bản thân, và cái rung nhẹ báo tin có thông báo mới của nó bao giờ cũng đầy hứa hẹn. Nhưng càng kết nối, càng online, thì cái đám đông rộn ràng kia lại càng làm chúng ta cô đơn hơn. Chỗ này một cái like, chỗ kia một cái mặt cười, khắp nơi là những câu nói cụt lủn, phần lớn các tương tác trên mạng hời hợt và vội vã. Càng bận rộn để giao tiếp nhiều thì chúng ta lại càng không có gì để nói trong mỗi giao tiếp. Ngược với cảm giác đầy đặn, được bồi đắp khi chúng ta đứng trước thiên nhiên hay một tác phẩm nghệ thuật lớn, trên mạng xã hội ta bị xáo trộn, bứt rứt, và ghen tị với cuộc sống của người khác như một người đói khát nhìn một bữa tiệc linh đình qua cửa sổ mà không thể bỏ đi. Đêm khuya, khi các chấm xanh trên danh sách friend dần dần tắt, người ta cuộn lên cuộn xuống cái news feed để hóng tìm một status bị bỏ sót, một cứu rỗi kéo dài vài giây, một cái nhìn qua lỗ khóa vào cuộc sống của một người xa lạ, để làm tê liệt cảm giác trống rỗng.

(Trích “Bức xúc không làm ta vô can”. Đặng Hoàng Giang, tr.76 – 77, NXB Hội Nhà văn, 2016)

Đọc đoạn thơ sau và trả lời câu hỏi từ 46 đến 50

Đất nước ta có nơi nào thiêng liêng như thế?
Miền Trung đau thương, cả nước rơi lệ
Chung giọt máu, chung mẹ Âu Cơ
Gắn bó nỗi đau với nghĩa đồng bào
Thủy điện Rào Trăng, anh ngã xuống bất ngờ
Nước mắt vợ chờ con, lũ cuốn trôi
Cha mẹ mất, nhà cửa tan hoang
Chỉ còn lại những tận tình giữa dòng lũ

(trích “Nụm ruột miền Trung” - tác giả Hương Mrs-lệ)